Di Tian Sui. Chapter 5. Li Qi.

五、理气

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

Is there a constant logic of the movement of Qi, advancing and retreating, a constant modulation.

Comment:

Nature follows Qi’s path, is there a consistency?,

Increasing and decreasing following a modulation.

In the study of the 12 Qi phase, Qi follows the following modulation;

Chang Sheng(Birth), Muyu(Bath), Guan Dai(Attire), Lin Quan(Coming of Age), Di Wang(Prosperity Peak), Shuai(Weak), Bing(Sickness), Si(Death), Mu(tomb), Jie(Repose), Tai(Womb), Yang(Gestation).

From Chang Sheng after being born the Qi increases until its peak at Di Wang and starts decreasing from Shuai to Yang.

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，

To established the coming and going of the Qi, to determine the logic of the interaction.

The starting point of the movement is increasing, until it reaches the peak where it becomes the starting point of decreasing. (Again referring to the modulation theory of the 12 Qi phase)

如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。

Example: Jia wood in the month of Chen represent the extreme point of increasing before decreasing. (Jia –Chang Sheng at Hai- increasing from Hai, Zi, Chou, Yin and peak at Mao month) Similarly during the 9^th month which is Xu month, it represent the extreme point of decreasing before increasing. (Jia – Yang Qi phase at Xu month. The nect month is Hai which is the Chang Sheng – the start of increasing Qi)

学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。

Only with the understanding of this profound modulation theory can students begins to understand the theory of destiny studies.

Di Tian Sui Chapter 8 Earthly Branch.

八、地支

Earthly Branch.

阳支动且强，速达显灾祥；

Yang Branches movement is strong, the arrival of disaster or good luck will be fast and prominent.

阴支静且专，否泰每经年。

Yin Branches is still but focused, the result can last for the whole year.

原注：

子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；

丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

Original text:

Zi, Yin, Chen, Wu, Shen, Xu, Yang Branches, natural to move, strong power, the speed is fast (growth), disaster or good luck arrive prominently;

Chou, Mao, Si, Wei, You, Hai, Yin Branches, natural to be still, the Qi is focused, the speed is slow (growth), it appears at the beginning of the year but the result will only manifest at the end of the year.

Heavenly Stem 天干

七、天干

Chapter 7 Heavenly Stem

滴天髓 - Di Tian Sui

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

Bing is the extreme of the 5 Yangs, Gui is the extreme of the 5 Yins.

原注：Original comment:

甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；

Jia, Bing, Wu, Geng, Ren as Yang. Only Bing fire is considered to have the essence of Yang and represent the extreme of Yang.

乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

Yi, Ding, Ji, Xin, Gui as Yin. Only Gui water is considered the essence of Yin and represent the extreme of Yin.

任氏曰：Ren Tie Qiao comment:

丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；

Bing being the extreme of Yang of fire, where all living things develop from, obtained thus becomes restrained;

癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。

Gui being the extreme of Yin water, where all living things grow from, obtained thus becomes luxuriant.

阳极则阴生，故丙辛化水；

Extreme Yang give birth to Yin, so Bing Xin transform to water;

阴极则阳生，故戊癸化火。

Extreme Yin give birth to Yang, so Wu Gui transform to fire.

阴阳相济，万物有生生之妙。

The mixing of Yin and Yang is the wonderful way which give rise to the creation of all living things.

夫十干之气，

The Qi of the 10 HS,

以先天言之，固一原同出，

Early Heaven representation, undoubtedly originate from one source,

以后天言之，亦一气相包。

Late Heaven representation, one Qi circulating.

甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，

Jia Yi represent wood, Bing Ding represent fire, Wu Ji represent earth, Geng Xin represent metal, Ren Gui represent water,

即分别所用，

Different usage,

不过阳刚阴柔，

In terms of

Yang hard / firm / strong / just / barely / exactly / Solid,

Yin soft / flexible / supple / yielding / gentle / amiable,

阳健阴顺而已。

Yang leads and  Yin follows, thats all.

窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以

Destiny Masters created such poems, to go so far as to compare and match human relationship and order.

甲木为梁栋，乙木为花果；

Jia wood as ridge pole, Yi wood as plants;

丙作太阳，丁作灯烛；

Bing as the Sun, Ding as candle fire;

戊作城墙，己作田园；

Wu earth as fortress wall, Ji earth as soil in the field;

庚为顽铁，辛作珠玉；

Geng as heavy metal, Xin as jewelry;

壬为江河，癸为雨露。

Ren as rivers, Gui as dew drops,

相沿已久，牢不可破，

After following for a long time, must be firm and not to be damaged,

用之论命，诚大谬也。

Using it for destiny study, even though sincere can create confusion.

如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，

Like treating Jia wood as dead wood and Yi wood as live wood, even though both are wood but there is a difference between dead and alive.

岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？

Yang wood is considered as dead Qi, whereas Yin wood is considered as living Qi, why?

又谓活木畏水泛，

Living wood is afraid of floating due to too much water,

死木不畏水泛，

Does not apply to dead wood,

岂活木遇水且漂，

Living wood floats encountering water,

而枯槎遇水反定乎？

In reverse, dried wood encountering water is stabilizing.

论断诸干，如此之类，不一而足，

In analyzing HS, this method of categorising, is not limited to this HS only,

当尽避之，以绝将来之谬。

To defer when reaching the extremity, to extinguish future confusion.

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

5 Yangs follow Qi not power, 5 Yins follow power with no sentiment.

原注：Original comment:

五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；

5 Yangs obtained Yang Qi, able to become powerful strong Yang Qi, no worried about the power of Wealth and Killings.

五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，

5 Yins obtained Yin Qi, still can follow the principle of Yin being a follower,

故木盛则从木，

So wood will follow wood,

火盛则从火，

Fire will follow fire,

土盛则从土，

Earth will follow earth,

金盛则从金，

Metal will follow metal,

水盛则从水。

Water will follow water.

于情义之所在者，见其势衰，

Regarding sentiment, observe the strength and weakness,

则忌之矣，盖妇人之情也。

When inauspicious, referred to the sentiment of a married women.

如此，若得气顺理正者，

So even if obtained Qi which indicate the principle of follow,

亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

Not necessary will forget about the sentiment, even though the principle of follow is the correct one.

任氏曰：Ren Tie Qiao comment:

五阳气避，光亨之象易观；

五阴气翕，包含之蕴难测。

五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；

五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。

是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。

大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。

然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。

阳中之阴，外仁义而内奸诈；

阴中之阳，外凶险而内仁慈；

阳外阴内者，包藏祸心；

阴外阳内者，秉持直道。

此人品之端邪？

故不可以不辨。

要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。

凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。

Di Tian Sui -Chapter 8 - Earthly Branch

任铁樵 - 滴天髓阐微

八、地支 – Earthly Branch

阳支动且强，速达显灾祥；

阴支静且专，否泰每经年。

原注：

子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；

丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

任氏曰：

地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；

有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。

命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；

巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。

分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。

然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。

阳支性动而强，吉凶之验恒速；

阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。

子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；

有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。

须仔细详之。

任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。

盖地支之气多不专，有他气藏在内也。

须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？

生方怕动者，两败俱伤也。

假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；

申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。

战克不静故也。

库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。

败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。

然亦须活看，不可执一。

倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。

…

甲寅 壬申 癸巳 癸亥

癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

…

癸巳 癸亥 甲寅 壬申

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

甲 寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风 霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。

…

辛卯 丁酉 戊子 戊午

丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

伤 官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读 书未遂，碌碌经营。然喜水不透，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。

…

辛未 辛丑 戊辰 壬戌

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

…

戊辰 壬戌 辛未 己丑

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。

…

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

原注：

冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；

至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。

至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；

六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。

按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。

所谓暮库逢冲则发者，后人之谬也。

暮者，坟暮之意；

库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。

如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。

如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。

刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？

子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？

戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。

寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？

又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。

穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。

子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？

且刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。

…

丙子 辛卯 壬子 癸卯

壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

壬 子日元，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木 之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。

…

辛未 乙未 庚辰 丁亥

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

庚 辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋 木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。 若 思按，此乾造出生之时辰恰逢辛未年之小暑节，前人论命，凡遇交节之时辰生人，皆作十岁运，似以旧时历书所载之交节时刻有欠精准，无法判定出生之于交节先后 也。今天文历书所载交节时刻往往精确到分秒，易于判断节后节前，故行运迟早，与古人所推不同。如上造，以小暑节后生而论，一岁即入运，则丙午年三十六岁， 应为卯运。又寿至丑运云云，古法在六十六岁后，今法丑运则仅为五十六岁后，未可言寿矣。六十六后当为子运，子辰合水化伤官，宜其所终。虽如此，然命理精 微，古人之法亦未可轻弃，仍需今人探寻其真机也。

…

辛丑 乙未 庚辰 丁丑

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

此 与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则己土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并 旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。

…

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。

是日为我，提纲为彼；

提纲为我，年时为彼；

四柱为我，运途为彼；

运途为我，岁月为彼。

如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；

我子彼午，子能克午，是我冲彼。

皆为冲起。

任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；

金水旺，木火必乏矣。

若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。

如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。

盖有病得良剂以生也。

然冲有彼我之分，会有去来之理。

彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，总之喜神是我，忌神为彼可也。

如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；

喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。

如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；

喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。

宁可我去冲彼，不可彼来冲我。

我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。

水火之冲会如此，余可类推。

…

庚戌 乙酉 甲寅 庚午

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

此 造干透两庚，正当秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益于日主也；制之以威者，泄日主之气 也。由此推之，不喜会火局也，反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土，能泄火气，拱我子 水，培日主之根源也。

…

丁巳 癸丑 丁卯 丙午

壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

丁 火虽生季冬，比劫重重，癸水退气，无力制劫，不足为用。必以丑中辛金为用，得丑土包藏，泄劫生财，为辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食为病，以致早年妻 子刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜 神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，为祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？

…

庚寅 辛巳 丙寅 辛卯

壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

丙 火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未南方，又助旺火，财之气克泄已 尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃然而兴。及乙酉 十五年，自财数倍于祖业，申运驿马逢财，出外大利，经营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，乃临绝地，子水不足以克火，反生寅卯 之木故也。

…

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲。

得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。

冲之者有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；

冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也。

如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；

日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻。

如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；

卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；

寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣；

巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥矣。

必先察其衰旺，四柱有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。

至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无所引出，及司令之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。

…

戊辰 辛酉 丙午 癸巳

壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

此造旺财当令，加以年上食神生助，日逢时禄，不为无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水为病明矣。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走东南木火之地，岂不名利两全乎？

…

庚寅 壬午 丁卯 癸卯

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

此财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿，不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！